سعيد الغماز/
الاهتمام بالفلسفة هو طريق يُكسبنا آليات التفكير ويساهم في تجويد طريقة نظرتنا للأشياء وهو ما ينعكس إيجابا على حياتنا. ليست الفلسفة شَرا يُبعدنا عن الله، وإلا كيف نفسر ملازمة الفيلسوف سبينوزا طيلة حياته، لعائلة مسيحية متدينة ولم يؤثر فيها بأفكاره حتى أنه حين مات، كانت العائلة تؤدي صلواتها في الكنيسة. كما أن الفلسفة لا تملك الحقيقة وإلا كيف نفسر فلسفة توماس هوبز التي تُنظِّر للنظام السلطوي وفلسفة روسو التي تُنظِّر للديمقراطية. الفلسفة هي طريقة في التفكير والاهتمام بها ضرورة مجتمعية ولا وجود لفلسفة يمكنها هزم الدين.
“ الدين يُفسر للعقل ما هو عاجز عن تفسيره أو فوق طاقته كالقضايا الغيبية. بالمقابل الفلسفة باعتمادها على العقل تساعد على توضيح ما هو غامض من الشريعة وتُدعم بالأدلة العقلية ما أتى به الدين”
الفيلسوف الكندي
الكتب التي أَلَّفَها أرسطو تُعد بالمآت، لكن لم يصل للإنسانية سوى واحد وثلاثين عملا شكلت العمود الفقري لفهم فلسفة أرسطو. بما أن أرسطو درس لمدة عشرين سنة في مدرسة أفلاطون قبل أن يُنْشِئ مدرسته الخاصة ويبني فلسفته المستقلة عن أستاذه، فإن المدخل المنطقي لفهم فلسفة أرسطو هو مقارنتها بفلسفة أستاذه أفلاطون. لذلك سنشرع في خطوة أولى بطرح مقارنة مبسطة بين فلسفة الرجلين على شكل جمل فلسفية قبل الخوض في فلسفة أرسطو المستقلة في الحلقة القادمة.
قبل ذلك، يجب الإشارة إلى أن أرسطو “ظل مخلصا لتعاليم أستاذه حتى وفاته، والدليل على ذلك تلك المحاورات التي كان يكتبها في تلك الفترة والتي اتخذت الكثير منها عناوين محاورات أفلاطون مثل “السياسي” و”السفسطائي” وفي “الشعراء” و”المأدبة” و”منكسينوس” وقد نسج أرسطو في هذه المحاورات وفي غيرها مما كتب في هذه المرحلة من حياته على منوال أفلاطون”.
أفلاطون ركز نظرياته على العقل باعتباره مصدرا للمعرفة ولم يكن يهتم كثيرا بالظواهر الطبيعية ودورات الحياة وكأنه أدار ظهره لعالم الحواس، أما أرسطو فذهب في طريق مغاير لأستاذه حيث اهتم بعلوم الأحياء والطبيعة ودورات الحياة.
أفلاطون لم يكن يستخدم سوى العقل في نظرياته الفلسفية، فيما أفلاطون اعتمد على العقل والحواس في بناء فلسفته.
إذا كان أفلاطون يرى أن أعلى درجات الواقع تتمثل في أفكارنا وكل ما نُفكر فيه بواسطة العقل، فإن أرسطو يرى أن أعلى درجات الواقع هو كل ما نُدركه بحواسنا.
أفلاطون يرى أن كل ما نُدركه في الواقع ما هو إلا انعكاس لعالم الأفكار، بينما أرسطو يقول إن ما هو موجود في النفس البشرية هو فقط انعكاس لأشياء طبيعية والطبيعة لوحدها تُشكل العالم الحقيقي.
عكس ما ذهب إليه أفلاطون الذي يرى أن لا شيء يكون موجودا في عالم الحواس إذا لم يكن موجودا مُسبقا في عالم الأفكار، أرسطو يعتقد أن لا شيء يكون متواجدا في وعينا قبل إدراكه بحواسنا. فمعرفة الحواس نقطة بداية أولية وضرورية، والإحساس عند أرسطو، هو “انفعال العضو الحاس بصورة المحسوس، وحسب الاصطلاحات الأرسطية، فالإحساس لا يمكن أن يتم بدون وجود المحسوسات الخارجية، فقوة الحس لا توجد بالفعل بل بالقوة فقط”¹.
إذا أخذنا على سبيل المثال رأي الفيلسوفين حول موضوع الأحلام، سنجد اختلافا واضحا بين الرأيين. فأفلاطون ذهب إلى “أن الرجل الحكيم يمكن أن يقترب من الحقيقة في أحلامه بحيث لا تبتعد رؤاه وتخيلاته عن الواقع المألوف “. أما أرسطو فينفي أن يكون للأحلام أي نصيب من الحقيقة والصدق، فهو يُكذِّب الأحلام ويعتبر “الرؤى والتخيلات التي تطوف بنا في النوم، نوعا من الخداع الذي لا نصيب له من الحقيقة”.