حين يلتقي لمعان الفضة بصهيل الخيل.. التبوريدة تفتح ذاكرة المغرب في تيزنيت

قبل أن تكون التبوريدة عرضا جماهيريا، كانت لغة كاملة تتحدث بها الخيول والبنادق والأزياء وحركات الفرسان.

وفي اللحظة التي تصطف فيها السربة، لا يعود كل فارس فردا مستقلا، بل يصبح جزءا من جسد واحد؛ تنطلق خيوله في التوقيت نفسه، وترتفع بنادقه بالحركة ذاتها، قبل أن تنتهي الجولة بطلقة يفترض أن يسمعها الجمهور كأنها خرجت من بندقية واحدة.

لهذا لا تقاس التبوريدة بارتفاع دوي البارود وحده، بل بقدرة مجموعة من الفرسان والخيول على بلوغ أقصى درجات الانسجام والانضباط.

إنها فرجة، لكنها أيضا ذاكرة وتربية وصناعة وصبر طويل.

موروث يعود بالمغاربة إلى زمن الفروسية

تمتد جذور التبوريدة إلى قرون من التاريخ المغربي، وتحاكي في بنائها الاستعراضي تحركات الفرسان والاستعداد الجماعي للقتال، وفق طقوس وتقاليد عربية أمازيغية توارثتها مناطق المملكة.

وتصف منظمة اليونسكو التبوريدة بأنها عرض فروسية مغربي يحاكي سلسلة من الاستعراضات العسكرية، تنفذها مجموعة من الفرسان وفق أعراف متوارثة، تحت قيادة مقدم السربة الذي يشرف على تماسك الصف وتوقيت الحركات.

وارتبطت التبوريدة تاريخيا بالمواسم والأعياد والمناسبات الوطنية والدينية، قبل أن تتحول إلى فن له مهرجاناته ومسابقاته وقواعده، دون أن يفقد ارتباطه بالمجتمع القروي والقبيلة والعائلة.

من البارود أخذت اسمها

اشتقت كلمة «التبوريدة» من البارود الذي تستعمله البنادق التقليدية خلال نهاية الجولة.

لكن إطلاق النار ليس سوى اللحظة الأخيرة في عرض يبدأ قبل ذلك بكثير، من تهيئة الفرس واللباس والسروج والبنادق، وصولا إلى اصطفاف الفرسان والدخول إلى ساحة العرض.

وتصنف الشركة الملكية لتشجيع الفرس التبوريدة ضمن أعمدة التراث الوطني للفروسية، باعتبارها تعبيرا حيا عن الهوية المغربية وعن العلاقة التاريخية التي تجمع المغربي بالحصان.

السربة.. حين يصبح الفرسان صوتا واحدا

تعتمد التبوريدة على «السربة»، وهي مجموعة من الفرسان يقودها «المقدم» أو «العلام».

ولا تقتصر مسؤولية المقدم على الوقوف في وسط المجموعة أو التقدم أمامها، بل يتولى تأطير الفرسان وضبط الصف وإعطاء إشارات الحركة والانطلاق وإطلاق البارود.

وتبدأ المشاركة عادة بعرض تقديمي يعرف بـ«الهدة» أو التحية، تظهر خلاله الخيول والسروج والملابس التقليدية وانسجام الفرسان في الاصطفاف والتعامل مع البنادق.

بعد ذلك تأتي مرحلة الانطلاق، حيث تتحول السربة من صف هادئ إلى اندفاع جماعي سريع، يتعين خلاله على الفرسان المحافظة على استقامة الخط رغم اختلاف سرعة الخيول وقوتها.

الطلقة الواحدة تختصر شهورا من التدريب

يبدو للمشاهد أن أصعب لحظة هي إطلاق البارود، غير أن الوصول إلى طلقة موحدة يتطلب تدريبا طويلا، وقدرة على التحكم في الخيل والبندقية والتوقيت في آن واحد.

وتوضح قواعد مباريات التبوريدة أن التقييم لا يقتصر على الطلقة، بل يشمل حالة الخيول، والسروج، واللباس، وتناغم السربة أثناء التحية، إلى جانب دقة الانطلاقة، وانتظام السباق، وتناسق حركات البنادق، وسرعة إخراج البارود.

وتظل «التخريجة» أو الطلقة الموحدة ذروة العرض، لأن تقدم فارس أو تأخر آخر بجزء صغير من الثانية كفيل بتحويل صوت واحد قوي إلى طلقات متفرقة.

الحصان ليس وسيلة نقل داخل العرض

لا يمكن فصل التبوريدة عن العلاقة التي يبنيها الفارس مع فرسه.

فالحصان لا ينفذ حركة آلية، بل يستجيب للفارس وسط أصوات الجمهور ودوي البارود وحركة الخيول المحيطة به، وهي ظروف تتطلب تدريبا مستمرا وثقة متبادلة.

وتؤكد الشركة الملكية لتشجيع الفرس أن جوهر فنون الفروسية يقوم على تحقيق الانسجام بين الفارس وفرسه دون اللجوء إلى الإكراه، مع احترام طبيعة الحصان واحتياجاته.

وتبرز داخل التبوريدة خصوصا الخيول البربرية والعربية البربرية، المرتبطة بتاريخ الفروسية المغربية وقدرتها على التحمل والتكيف.

تراث يشغل سلسلة من الحرفيين

لا يصنع الفارس وحده مشهد التبوريدة.

فخلف السروج المطرزة واللباس التقليدي والبنادق المزخرفة توجد سلسلة طويلة من الحرفيين، تشمل صناع السروج والخياطين والنقاشين وصناع البنادق ومهنيي الزخرفة والتطريز.

وتشير الشركة الملكية لتشجيع الفرس إلى أن هذه الحرف تشكل جزءا أصيلا من عالم التبوريدة، وتساهم في بناء صورتها البصرية والثقافية، إلى جانب مهارة الفرسان والخيول.

وبهذا المعنى، فإن حماية التبوريدة لا تعني الحفاظ على العرض وحده، بل حماية منظومة من المهارات والحرف والمعارف المرتبطة به.

اعتراف دولي بموروث مغربي

في سنة 2021، أدرجت منظمة اليونسكو التبوريدة المغربية ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية.

ولم يكن هذا التصنيف تتويجا لعرض فرجوي فقط، بل اعترافا بمنظومة ثقافية تضم المعارف المرتبطة بالخيول والطقوس والملابس والحرف ونقل المهارات بين الأجيال.

كما وضع التصنيف مسؤولية إضافية على المؤسسات والجمعيات والممارسين، لأن تسجيل الموروث عالميا لا يضمن استمراره بصورة تلقائية، ما لم تتواصل عملية التدريب والتوثيق ودعم الفرسان ومربي الخيول والحرفيين.

من الذاكرة المغربية إلى ساحة تيزنيت

وسط هذه الرمزية التاريخية، شهدت مدينة تيزنيت، مساء الخميس 16 يوليوز 2026، انطلاق عروض التبوريدة المنظمة ضمن الدورة الرابعة عشرة لمهرجان تيميزار للفضة.

واحتضن فضاء العروض بطريق أكادير، بجانب دار الثقافة، اليوم الأول من هذه الفقرة التراثية، وسط حضور جماهيري كبير قدم لمتابعة سربات تمثل مناطق مختلفة من إقليم تيزنيت.

وتنظم العروض جمعية تيميزار للفضة بشراكة مع جمعية تيزنيت للفروسية التقليدية وتربية الخيول، ضمن برنامج يمتد أيام 16 و17 و18 يوليوز، ابتداء من الساعة الخامسة مساء.

حين خرج التراث من الكتب إلى الميدان

لم يكن الجمهور أمام شرح نظري عن التراث، بل أمام ممارسة حية تظهر فيها تفاصيله دفعة واحدة.

الجلابة والسلهام والعمامة، السروج المطرزة، البنادق التقليدية، انضباط الفرسان، حركة الخيل، دعوات المقدم، ثم لحظة البارود التي تختبر مدى تماسك السربة.

ومع كل جولة، كان الجمهور ينتظر الطلقة الأخيرة، لا لسماع صوتها فقط، بل لاكتشاف ما إذا كان الفرسان قد نجحوا في تحويل بنادق متعددة إلى صوت واحد.

وكانت التصفيقات ترتفع عندما تأتي التخريجة متماسكة، بينما تتحول الجولات إلى درس مفتوح في الدقة والثقة والعمل الجماعي.

سربات من مناطق الإقليم

منحت مشاركة سربات تنتمي إلى مناطق مختلفة من إقليم تيزنيت للعروض بعدا يتجاوز الفرجة المركزية داخل المدينة.

فكل سربة تحمل معها تقاليد مجالها وخبرة فرسانها وطريقة إعداد خيولها، وتقدم نفسها بوصفها امتدادا لذاكرة محلية ما تزال حية داخل القرى والجماعات.

ولا تدخل السربات إلى المحرك لتقديم أسماء فرسانها فقط، بل لتمثيل مناطق بأكملها، وهو ما يفسر ارتباط الجمهور بكل مجموعة وتشجيعه لها.

بين الصائغ والفارس سر واحد: الدقة

في مدينة ترتبط هويتها بالصناعة الفضية، بدت التبوريدة امتدادا طبيعيا لفكرة مهرجان تيميزار.

فالصائغ يحتاج إلى يد ثابتة وخبرة وصبر حتى يحول المعدن إلى حلي متناسقة، والفارس يحتاج إلى التحكم نفسه حتى يبقي فرسه داخل الصف ويطلق باروده في اللحظة المحددة.

في الحالتين، لا تكفي المادة وحدها.

فالفضة دون صانع ماهر تبقى معدنا، والحصان والبندقية دون فارس متمكن لا يصنعان تبوريدة.

ومن هنا يلتقي الموروثان: كلاهما يقوم على مهارة تنتقل من جيل إلى آخر، وعلى تفاصيل صغيرة لا يلاحظها الجمهور دائما، لكنها تصنع جودة العمل في النهاية.

لماذا تحتاج المهرجانات إلى التبوريدة؟

إدراج التبوريدة داخل المهرجانات لا ينبغي أن ينظر إليه باعتباره فقرة لملء البرنامج أو استقطاب الجمهور فقط.

فالمهرجان يمنح السربات فضاء للظهور، ويعرف الأطفال والشباب بهذا الفن، كما يوفر مناسبة لاجتماع الممارسين وتبادل الخبرة بين الأجيال.

لكن القيمة الحقيقية تبدأ عندما يتحول الحضور الموسمي إلى دعم مستمر لجمعيات الفروسية، وتأهيل فضاءات التدريب، والعناية بالخيول، وتشجيع الفرسان الصغار، وتوثيق أسماء الرواد وذاكرة السربات.

فالموروث الذي يظهر ثلاثة أيام ويختفي بقية السنة يظل مهددا، مهما كان حجم التصفيق الذي يحصده داخل المهرجان.

أصغر فارس وأكبر فارس.. ذاكرة تعبر بين الأجيال

يتضمن برنامج عروض تيزنيت تخصيص جوائز تشجيعية لأحسن سربة، وأصغر فارس، وأكبر فارس.

وتحمل هذه الفئات معنى يتجاوز الترتيب والمنافسة، لأن الجمع بين أصغر فارس وأكبر فارس في فضاء واحد يلخص الطريقة التي يستمر بها التراث.

فالكبير يحمل التجربة والذاكرة، والصغير يمثل احتمال استمرارها في المستقبل.

وعندما يدخل طفل إلى المحرك إلى جانب فرسان راكموا سنوات من الممارسة، تصبح التبوريدة عملية نقل للمعرفة، لا مجرد عرض ينتهي بخروج الجمهور من الساحة.

حماية التبوريدة تبدأ بعد انطفاء أضواء المهرجان

أثبت الحضور الجماهيري في تيزنيت أن التبوريدة لا تزال قادرة على جمع الأسر والأجيال حول موروث واحد.

لكن استمرار هذا الفن لن يتحقق بالمشاهدة وحدها.

فالجمعيات تحتاج إلى فضاءات للتدريب، ومربو الخيول يحتاجون إلى المواكبة، والفرسان الشباب يحتاجون إلى التأطير، والحرفيون المرتبطون بالسروج والملابس والتجهيزات يحتاجون إلى سوق تسمح لمهاراتهم بالبقاء.

كما تظل السلامة والعناية الصحية بالخيول والتنظيم المحكم عناصر أساسية، حتى لا يتحول الاحتفاء بالتراث إلى ضغط على الحيوان أو مخاطرة بالنسبة إلى الفرسان والجمهور.

في تيزنيت لم يكن البارود نهاية الجولة

عندما انتهت الجولات الأولى مساء الخميس، لم تكن الطلقة الموحدة خاتمة المشهد، بل كانت إعلان استمرار ذاكرة كاملة.

ذاكرة الفارس الذي تعلم من والده، والحصان الذي تدرب طويلا قبل دخول الساحة، والحرفي الذي اشتغل على السرج، والطفل الذي حضر العرض وربما حلم بأن يصبح يوما جزءا من سربة.

وبين لمعان الفضة وصهيل الخيل، قدمت تيزنيت صورة عن التراث حين يظل حيا: لا يوضع خلف زجاج المتاحف فقط، بل يتحرك ويركض ويصنع الفرجة، ثم ينتظر من المؤسسات والمجتمع أن يوفرا له شروط الاستمرار.